La realidad desde nuestra alma 27

V.3. Dionisios-Wothan

Una de las características del hombre ario es la alegría. Tal como lo descubre Nietszche, la ciencia del ario es la Gaya Ciencia. Aunque el ario es quien más conciencia tiene sobre la inexorabilidad de la muerte, e incluso, el que más intenta apurarla en un buen combate, la alegría no abandona su rostro.

Muchos años han pasado en que nos hemos acongojado en nuestros hogares, compartiendo con los que creemos que nos entienden y cargando a nuestros muertos.

Ya ha llegado el tiempo de la gran revelación, del fin de la tormenta y de la vuelta del Sol Invictus. Su luz debe bañar nuestras almas nuevamente. Esto no es un abandonar a los que cayeron antes que nosotros, a los que nos precedieron en esta guerra. Por el contrario, es un guardar su recuerdo pero seguir adelante como ellos lo hubiesen querido. Por lo demás, como dijo Krishna a Arjuna: “Los muertos ya están muertos en mí”.

Todos nuestros camaradas caídos en la Gran Guerra están junto a nosotros, pero no los podemos seguir cargando. Como dice Nietszche:

Una luz ha aparecido en mi horizonte: compañeros de viaje necesito, compañeros vivos, - no compañeros muertos ni cadáveres, a los cuales llevo conmigo adonde quiero. Y tú, primer compañero mío, ¡descansa en paz! Bien te he enterrado en tu árbol hueco, bien te he escondido de los lobos. Pero me separo de ti, el tiempo ha pasado. Entre aurora y aurora ha venido a mí una verdad nueva. No debo ser pastor ni sepulturero. Y ni siquiera voy a volver a hablar con el pueblo nunca; por última vez he hablado a un muerto. A los creadores, a los cosechadores, a los que celebran fiestas quiero unirme: voy a mostrarles el arco iris y todas las escaleras del superhombre. Cantaré mi canción para los eremitas solitarios o en pareja; y a quien todavía tenga oídos para oír cosas inauditas, a ése voy a abrumarle el corazón con mi felicidad. Hacia mi meta quiero ir, yo continúo mi marcha; saltaré por encima de los indecisos y de los rezagados. ¡Sea mi marcha el ocaso de ellos!


Hoy Camaradas les regalo esta buena nueva: Aún hay en nuestro interior una estrella danzarina, un Dios danzarín.

Por algo nuestro Dios es Wothan, el dios ebrio, el Dios vagabundo que recorre todos los rincones y se presenta en todos los hogares, el Dios que, según cuenta el Havamal, entrega el consejo de vida a los hombres. Pero estos consejos no tienen nada que ver con las elucubraciones de la filosofía clásica, socrática, cegada por el brillo de lo insondable.

Una buena lectura de Schopenauer o de Kant siempre harán bien, pero antes debemos aprender a encender fogatas, debemos aprender a embriagarnos, debemos aprender a recuperar la locura dionisiaca.

Sí, porque Dionisios y Wothan están profundamente emparentados, ambos son los dioses de la embriaguez, de la locura. Tanto el furor de las bacantes como el de los Ulfhendar conectan al hombre con lo más profundo de su ser. En ambos el lado obscuro de la divinidad es factible de ser vivida y bebida hasta los tuétanos.

¿Quiénes somos realmente?¿ Nuestros roles en la sociedad, los gimientes resabios de un movimiento político perseguido, los vástagos de una familia ejemplar?

La única forma de enfrentarnos a nosotros mismos es en el furor dionisiaco-wothánico.

Tal vez la imagen más falsa que se pueda dar del Nacionalsocialismo es la de un movimiento de tipos graves, siempre con el ceño fruncido, siempre enojados. Quien ve “El Triunfo de la Voluntad”, ve en esa película la alegría en los rostros, las risas de esos niños, la mirada regocijada del Führer.

Lejos está nuestra alegría de la idiotez de los hombres modernos, esos que creen que se divierten y terminan drogados, desplomados en su vacuidad. Nuestra alegría es el fruto de la plenitud, la mentira de ellos es una supuesta alegría nacida para paliar su vacío infinito.

Insisto, al lado del Apolo serio, puro, virginal, racional hasta la frialdad extrema, debemos poner el templo de Dionisios-Wothan, de lo irracional, de la embriaguez que nos saca lo que realmente somos y nos enfrenta a ello.

Welsung

La realidad desde nuestra alma 26

V.2 La resurrección del Héroe

La nostalgia de la que hablábamos en el capítulo anterior tiene un lado negativo. Cuando ella ha llegado a su máximo, cuando el dolor es insoportable, entonces existen sólo dos salidas posibles.

El guerrero puede disolverse en un mundo de placeres morbosos, refocilándose en la no existencia y viviendo una ilusión. Esta situación es como volver al útero materno. Rehuyendo de la realidad, el guerrero niega la rudeza real del mundo que lo rodea y construye una dureza de mentira que lo reconforta, pues le da la sensación de un heroísmo que hoy en día llamaríamos virtual, pero que en realidad no es más que una ilusión.

La vuelta al seno materno es psicológicamente hablando un incesto, un tabú, algo que la sociedad sana rechaza pues es una negación de la vida. La imagen de la madre devoradora aparece aquí endulzada pues el guerrero no es capaz de darse cuenta de que está siendo digerido lentamente en la obscura nada de su propio inconsciente. Lleno de imágenes es incapaz de vivir la vida real.

Nada diferencia a este escapismo, de los héroes virtuales que vemos en los cybercafés. Jóvenes esmirriados, de cuerpos y mentes destruidos, se ven a sí mismos como grandes guerreros en sus juegos multimedia. Faltos de carácter son incapaces de enfrentar una realidad que los pondría en su verdadero lugar y viven a través de mentiras, heroicas, pero mentiras.

El Nacionalsocialista que vive inmerso en las imágenes y recuerdos y no es capaz de enfrentar a su vecino, a su jefe. El que no es capaz de salir adelante con su familia, con su vida cotidiana, debería leer “Nietszche contra Wagner”, una gran obra del primero, en la que la ira no es con Wagner mismo sino que contra lo que provoca en sus auditores los cuales: sufren de la misma enfermedad de los que hoy ven El Señor de los Anillos y hasta se disfrazan ad hoc, pero no tienen carácter.

La otra opción es la resurrección del Héroe. En esta senda el guerrero redescubre que la única vitalidad que vale es la que él es capaz de desplegar día a día en todos los frentes que la realidad le opone. Esta visión, que cuesta tanto aprehender, nos dice que la lucha total se compone de todas las pequeñas batallas que vivimos día a día y que éste, y no otro, es el mundo de los Dioses Arios. No caben aquí ojos entornados deseando mundos extra terrenos. Nadie que no sepa vivir aquí, será bienvenido en el Walhalla.

Ahora, la Madre terrible naturaleza nos pondrá todos los obstáculos en el camino para que no podamos cumplir nuestra misión. Pero en el fondo lo hace deseando que el Héroe salga victorioso de cada empresa. Es como Hércules, si éste no hubiese tenido todas esos terribles trabajos, jamás habría sido el héroe que cantan las leyendas.

Normalmente despreciamos las batallas que nos presenta la vida cada día, porque buscamos la Gran Batalla. Desearla es lo correcto, todo nuestro anhelo debe dirigirse a la Gran Obra, el Gran desafío, pero estoy seguro que ella jamás se nos aparecerá si no somos capaces de enfrentar las pequeñas dificultades. Es como si un aprendiz se negara a fregar el piso del castillo del maestro, porque siempre espera que le den una tarea “ a su altura”. Todo buen maestro sabe que si el discípulo no es capaz de los trabajos pequeños, tampoco podrá con los grandes cuando llegue la ocasión.

Podemos despreciar la realidad que vivimos, pero debemos recordar que las sagas nos hablan de héroes que vivieron su tiempo y que fueron grandes en sus tiempos, en sus realidades, en sus comidillos de cortes. Pensemos en las aventuras del Cid. Nadie puede negar su grandeza típica de un hijo del pueblo godo, sin embargo todas sus acciones fueron acciones de su tiempo. Luchó contra traiciones, mentiras, vileza, etc. Él no vivió en un mundo ideal como solemos pensar, basta recordar las intrincadas relaciones entre príncipes cristianos y musulmanes, las idas y venidas de alianzas y defecciones. Él sólo luchó como podía hacerlo un ario en el terreno que se le dio. Por eso fue grande.

En parte está aquí también la razón del fracaso de los intentos por hacer resurgir al ideal. Nadie está dispuesto a pasar desapercibido, nadie quiere hacer lo pequeño. ¡Cuántos blogs deberían publicarse, cuántos libros deberían traducirse, cuántas opiniones deberían vertirse en la reunión de amigos, de vecinos, cuántas enseñanzas deberíamos dar a nuestros hijos día a día!

Pero siempre estamos esperando el movimiento, el partido, la revolución final, entornando los ojos esperando al Último Batallón. ¿Merecemos la llegada de ese Último Batallón del Führer?

Yo creo que el último batallón somos nosotros y estamos perdiendo el tiempo esperando que algo o alguien venga a salvarnos.

El Héroe ama a la vida, la desea, la cultiva. La vida real, esa es la razón por la cual no teme al día a día, a la rutina, ni a la muerte. Es más, ansiamos la muerte heroica, la vida corta y luminosa.

Hay que recuperar la alegría aria, la Gaya Ciencia de Nietszche, no podemos traicionar a nuestros antepasados arrastrando nuestras vidas como viudas desamparadas. Maldecimos el no haber vivido ese otro tiempo de la Gran Guerra, tal como lo decía antes, no para gozar de una vida ideal, sino que para morir heroicamente, aunque en nuestra lápida dijera “soldado desconocido”, porque la lucha es el objetivo, es lo que saca lo mejor de nosotros.

Si no pudimos brillar en el cielo de esa época, incendiemos el presente… y todo fuego parte por una chispa.



Welsung